花木蘭原型是德州平原人

趙春萬

花木蘭在中國是個家喻户曉的女英雄,可是花木蘭的原型是平原人氏,知之者甚少。

花木蘭是巾幗英雄典型形象

花木蘭的事蹟是真實的,花木蘭應該是實有其人,但她不是一個人,而是一個巾幗英雄羣體的典型形象。

有關花木蘭的文獻資料很多,筆者知道的有代表性的兩則,一是《木蘭詩》,一是元代元統二年(1334年)刻制的《孝烈將軍祠像辨正記》碑。

《木蘭詩》大家都很熟悉,不再贅述。《孝烈將軍祠像辨正記》碑是傳世最早的有關花木蘭的碑刻,現存放在河南省虞城木蘭祠內,碑載:“將軍魏氏,本處子,名木蘭,亳之譙人也。世傳可汗募兵,孝烈痛父耄羸,弟姊皆稚呆,慨然代行。服甲冑,佩韉囊,操戈躍馬,馳神攻苦,鈍挫戎陣,膽氣不少衰,人莫窺其非男也。歷年一紀,交鋒十有八戰,策勳十二轉,朝覲天子,喜其勇武,授以尚書,隆寵不赴,肯奏省視,擁兵還譙,造父室,釋戎服,復閨裝,舉皆驚駭,鹹謂:‘自有生以來,蓋未見也!’衞兵振旅還,以異事聞於朝。詔復赴闕,欲納宮中。將軍曰:‘臣無媲君禮制’。以死誓拒之。勢力加迫,遂自盡。所以追贈有‘孝烈’之諡也。”

對照這兩則資料,我們可以發現如下問題:

1.據元碑,花木蘭當姓魏,怎麼叫花木蘭呢?

2.中原的最高統治者稱皇帝,怎麼屢屢出現“可汗”的稱呼呢?

3.花木蘭從軍十多年,軍隊是集體生活,她的性別能隱藏得住?

4.南北朝時期是士族豪強社會,花木蘭一介普通女子,能在軍中建功立業,聲聞朝堂?

對上述疑問的合理解釋是:所謂的魏氏以及屢屢出現的可汗稱呼,只是將花木蘭出現的年代指向北魏;“花”、“蘭”是人們喜愛之物,“木”為多年生植物,“花木蘭”之稱,已從自然植物昇華為社會楷模的文化符號,她所代表的是女性勇於擔當、殺敵報國的英雄形象。

平原劉氏和花木蘭有共同之處

《魏書·列傳列女第八十》中記述了一場關城保衞戰。

戰爭發生在北魏宣武帝(世宗)延昌三年十月至四年一月(約公元514年10月—515年1月),據《資治通鑑·梁紀四》記載:梁武帝派“任太洪襲破魏東洛、除口二戍,聲言梁兵繼至,氐、蜀翕然從之。太洪進圍關城”。北魏梓潼太守帶關城戍主苟金龍卧病不起。苟妻劉氏,出身平原世家大族,處事有決斷,就在眾人危難恐懼之時,挺身而出,率眾一夜修好戰具。拒戰百有餘日,死傷過半。關城副帥高景陰謀叛降,劉氏斬之及其黨羽。她和士卒一樣分衣減食,同甘共苦,民眾對她既畏懼又敬仰。益州刺史傅豎眼率兵前來解救,梁兵撤走。傅豎眼歎服劉氏作為,向朝廷申報,北魏宣武帝“嘉之”。到了北魏正光年間(520—524),北魏孝明帝封劉氏子苟慶珍平昌縣子,又賜劉的另兩個兒子為官。苟慶珍死後,由兒子純陀襲爵。

苟金龍妻劉氏和花木蘭有許多共同之處:

1.都是北魏時期人。

2.花木蘭代父從軍殺敵;劉氏代夫守城殺敵,情景有相同之處。

3.花木蘭從軍十餘年;劉氏守城百餘日,而從守城建功之日公元514年算起到正光年間(520—525)得到封賞,時間跨度至少六年,甚或達十餘年,二者也有共同的地方。

4.花木蘭“亳之譙人”,經中國民間文藝家協會組織專家反覆論證考察認定為今河南省虞城人;劉氏雖為平原人氏,但其夫苟金龍則是汲郡山陽人(苟的孫子苟舜才墓誌於1987年在苟氏封地平昌縣即今臨邑地出土,墓誌載“汲郡山陽人”),汲郡山陽為今河南省修武縣,修武和虞城都在河南省的北部,這就是説二人的籍貫也相近。

5.花木蘭因不能滿足統治者的要求被迫自殺;劉氏雖立有殊功,但遲遲得不到封賞,最後連名字也沒留下,花木蘭和劉氏的結局都是令人傷感的。諸多相同相近之處都彷彿在告訴人們,劉氏乃花木蘭的原型。

劉氏沒有留下名字的原因

劉氏立了大功,為什麼遲遲得不到封賞、沒有留下名字?

北魏統治者實行的是民族隔離政策,對南朝有戚屬者尤甚。平原劉氏是漢膠東康王之後,有名的大族。劉氏有些後人去了江南,去了南朝的劉懷珍是宋、齊重臣,屢屢率兵抗拒魏兵。留在北方的那些劉氏人就被入了“另冊”。劉峻(孝標)是劉懷珍的從弟,在北魏受到重重壓制,被流放邊遠地區,“貧不能自立”,母子一度出家為僧尼。

苟金龍妻劉氏出身世家,嫁為太守之妻,其本身應具有政治才幹和社會地位,在危難時刻是能夠建功立業的,可是在北魏既定的民族隔離政策下,遲遲得不到封賞,甚至連名字都留不下,也就不難理解了。

正因為劉氏沒有留下名字,社會上才會有花木蘭的名字流傳。

“不立一真,唯求流變”(顧頡剛語),追蹤花木蘭形象的流變,其原型非平原劉氏莫屬。


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